第五章 为 什 么 有 末 日 子?

          (Chapter 5 –“WHY Does It End?”)

        回到文章开头(Back to the Beginning)

    有一个问题一直没有得到满意的答案,即“为什么好人遭殃,坏人当道?”人们忘记了天堂在伊甸园失落的原因。神给了亚当和夏娃统治的地位,但他们没有顺服神而犯罪了。而将这统治权交给了蛇、魔鬼。末日子，我们有好消息、也有坏消息。好消息是魔鬼不会一直控制这世界;坏消息是在魔鬼统治结束之前情况会更糟。

圣经告诉我们末世，人子到来时,一切都将“同挪亚时代”一般(太24:37)。大洪水前,“耶和华见人在地上的罪恶很大,终日思想都是恶。耶和华说:“我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了”(创6:5,7)。

“凡地上各类的活物,连人带牲畜,昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的”(创7:23)。

随着时间的推移,灾难性的审判被人故意遗忘了,人们在罪中变得更大胆。甚至在今天,人们对即将到来的大灾难嗤之以鼻,与当年挪亚时代的人一模一样。在圣经中，每个人都有一个位置,那些嘲笑者在以下经文中找到他们的位置:“第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说:‘主要降临的应许在^‘哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。’他们故意忘记,从太古凭神的命有了天,并从水而出、借水而成的地。故此,当时的世界被水淹没就消灭了”(彼后3:3-6)。

无神论的哲学(GODLESS SCIENCE)

人类有意识地忽略神在挪亚时代对人类的惩罚并非毫无根据。不信神和无神论的科学家,以进化论的观点错误地解释化石时代，把已知的建构在地质构造学的基础上。通过对这种在地球上根本不存在的地质构造学的信仰，他们建构了地球已存在无数年的理论。这无法度量的年代理论是可疑的，给了人们相信任何事都有可能发生的充足时间。本质上，他们相信古代童话里的青蛙变王子。（所有童话都相信变形虫变成人的进化论。）这是敌基督的理论，是当今统治地球的魔鬼创造的理论，是魔鬼刻意制造的蒙蔽人的虚假谬论。他们刻意将神推到时间和空间之外的遥远地方。（如果他们心里还有神的话。）为此，他们的良知感到好受些，不必为他们的罪负道义上的责任。

撒旦为达到欺骗知识界、科学界的目的，他重新解释了神在挪亚洪水时对人的惩罚，即将它篡改为地质构造的变化，将神完全排开。撒旦进化论的使者不断通过各种媒体将此理论传给人们，甚至教育机构。

这些进化论者就是上面提到的嘲笑者的祖先，进化论并非起始与达尔文。他是一种试图用自然现象和变化来解释一切的自然哲学。可以追溯到基督诞生以前。

保罗警告提摩太要小心这些进化论者。“提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问,就偏离了真道”（提前6：20-21）。

显然这里“似是而非的学问”的学问既进化论。正如挪亚时代，这不符神的理论不断增长，加快了神向人的这种状况发怒和实施惩罚的进程。

从另一层面来说，进化论比创世论更具影响力，创世论兴起了三大宗教：基督教、犹太教和伊斯兰教。进化论兴起剩下的大多数。

*********************************************************

明白人会告诉你物质并非自由向上行。热力学的第二定律告诉我们，物质与其说有秩序毋宁说是变得没有秩序。这一科学理论与进化论完全矛盾却与创世论不谋而和。比如，创世论告诉我们，物质在过去是向上的，那是为了现在的走下坡路。这世界会持续下滑，直到创世主/阿拉法（开始者）带来世界的尽头成就他完全者的那天为止。

我们在第一章看到，“末了”的俄梅嘎是基督，他是开始者，也是结束者。到末了，他要将地球带回到他创世的初期状态，带地球和人类回到亚当、夏娃堕落前的完美状态。

结束邪恶和反叛(END EVIL AND REBELLION)

看到今天世界的退化和堕落，我们不该问为什么会有结束了吧？邪恶越来越快地弥漫、扩散，而人们还在盲目地期待和平、繁荣的到来。因为犹太人和外邦人弃绝了和平之子,他们必定遭受神将来的愤怒，只有行在他旨意中的人才能逃离他的愤怒。（帖前1：10；5：9）

神作主的计划要结束撒旦和人在这世界的秩序。神给了天使和人的自由意志。退回到伊甸园，堕落的天使共有三分之一（启12：4），人也选择了自行其事。堕落后，神立即宣布神的永恒之子将结束叛逆（创3：15）。从那时起，圣经里就充满了关于神救赎计划的预言、他对硬心人的恒久忍耐、他过去、现在和将来对人的惩罚。慢慢地，这些预言会渐渐实现。他们是神永恒不变性的体现。给我们坚信他的话语与剩下的预言一定会实现的信心。

神给我们预言使我们确信他的意愿最终会实现。主祷文中，神教育他的门徒，应该为神国的来临而祷告，求他的旨意行在地上如同行在天上（太6：10）。他说他会实现这些乞求。我们相信神将结束人的邪恶和反叛。让我们再查神的话语有关神末后来到的内容。

审判不信的人(JUDGE UNGODLESS)

挪亚的祖先以诺曾预言：“看哪!主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话”（犹14-15）。

结束非犹太的国度(END NON-JEWISH KINDOMS)

末世要重新建立大卫的国度。但以理书给了我们大卫王之后的四个国度——巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国。启示录13：2说这些王国将联合起来支持敌基督反对神。俄梅嘎将终止他们的统治。“当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏；也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。”（但2：44）

兴起基督作犹太人的王(ESTABLISH CHRIST AS KING OF THE JEWS)

当基督钉十字架的时候，罗马士兵将荆棘冠戴在他的头上，对他说：“犹太人的王。”这虽然是无心之说，但在末了，所有嘲笑基督的人将服在他们得以应验的耶酥基督的统治中。“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”（赛9：7）

证实耶酥作王的章节还有：

“他要为大,称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远；他的国也没有穷尽。”（路1：32-33）

基督不仅统治以色列，还将统治世界。

“得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去；他的国必不败坏。”（但7：14）

“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的”（亚14：9）。

启示录已经表明，在将来，世界的国成了基督和弥赛亚的国。（启11：15）基督要成为万王之王 万主之主（启19：16）。

结束不义和不公正(END UNRIGHTEOUSNESS AND INJUSTICE)

公义和正义将建立。“耶和华说‘日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔,他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义’”（耶23：5）。

神警告世界，末了，他要审判世界。因为非正义一直是人类历史的特征。他不会忘记人的罪。正义需要审判罪。

“主耶和华说:‘那日殿中的诗歌变为哀号,必有许多尸首在各处抛弃,无人作声。你们这些要吞吃穷乏人,使困苦人衰败的,当听我的话’。你们说:‘月朔几时过去,我们好卖粮；^’安息日几时过去,我们好摆开麦子；卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人 ‘地,岂不因这事震动?其上的居民,不也悲哀吗?地必全然象尼罗河涨起,如同埃及河涌上落下’”（摩8：3-5，8）。

结束旧君王兴起新君王(END KINGS AND ESTABLISH NEW KINGS)

圣徒对为什么这个世界要结束感兴趣是当今世界的经济、政治和社会权利已接近尾声。神要“弹劾”那些有权势的人,要将世界交给他的圣徒。

“然而,至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。国度、权柄,和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民。他的国是永远的,一切掌权的都必事奉他,顺从他”（但7：18，22，27）。

哥林多前书第六章也讲到圣徒，经上详细说明了圣徒不是孪童、不是偷窃的，酗酒者，妓女和好淫者，而是奉主耶酥基督的名并借着神的灵洗净、成圣的人。

   但以理7章提到的是未来强大的王—敌基督。他与他的追随者在一起，享有首先被扔进火湖的荣耀（启19：20）。这就是神要回来的主要原因——结束这敌基督和假基督的统治。

  重新聚集犹太人、重建圣殿(REGATHER ISTAEL AND BUILD THE TEMPLE)

  正如圣经下面陈述，弥赛亚将重新聚集犹太人、重建他的千禧圣殿。

“他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。”（赛11：12）

“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。”（太24：30-31）

  他来不仅要重新聚集以色列人，还将重建圣殿，在那里他要担负尊荣，坐在位上掌权（亚6：13）。他要显现荣耀，以至从那日起，以色列家都知道他是耶和华他们的神（结39：22）。

分开绵羊和山羊(SEPARATE THE SHEEP AND GOATS)

“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好象牧羊的分别绵羊、山羊一般。”（太25：30-30）

   据马太福音24：15-20，绵羊是顺服归主的人，那些末后逃到山上避难的人。他们也指那些行善之人，那些接济穷人食物、水、衣物，探访生病或坐监的人。这些人要进入千年国度，永远长存。

   山羊即那些没有好行为的人，那些听下面严厉话语的人。

  “王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!”（太25：41）

  在马太福音24：38-39，这些山羊是指没有选择挪亚方舟而被洪水冲走的人。39节说他们同样也会被带走。

“不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24：39）

基督在自己主持的审判中将山羊比做稗子。

“稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来”（太13：40-41）

结束宗教(END RELIGION)

宗教在末世要结束。宗教是给一个可以被神“接受”的工作。但神所期望的却是一种关系。人需要做的唯一工作只是简单地接受—神已经在十字架上做了所有的工作！

宗教在巴比伦找到起源。他是“作世上的淫妇和一切可憎之物的母”（启17：5）。现在所谓“新时代”的宗教也是一样。任何形式的神都被人接纳，人们试图在自己的权利和目标中达到完全的顶峰，正如在古巴比伦的日子里：“他们说:‘来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上”（创11：4）。

所有叛逆的宗教都可以归结到巴比伦，他的政治威慑力是如此之大，以致兽即敌基督都将服在他的脚下（启17：3）。

结束犹太人的悖逆(END THE JEWS’ REBELLION)

末日子因犹太人的罪和叛逆来到。圣经问到“为什么末世会来临”的问题，而且给出了答案。

“将来经过的人必惊讶说:‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢?’人必回答说:‘是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神,就是领他们出埃及地的神,去亲近别神,敬拜事奉他。所以耶和华使这一切灾祸临到他们’”（代下7：21-22）。

由于以色列的叛逆，神将完成他对以色列的诅咒：“以色列众人都犯了你的律法,偏行、不听从你的话；因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都倾在我们身上,因我们得罪了神。”（但9：11）因为以色列的领袖的罪，这注定要发生在他们身上，因他们“流了义人的血”（哀4：13）。

他们仍然要问这个问题，尽管他们在使徒行传7章砸死弥赛亚基督的第一位烈士——司提反的时候已经得到了完整的答案。

除掉那钉十字架的(END THOSE WHO CRUCIFIED CHRIST)

耶利米将弥赛亚比做羔羊，他的确是一只温顺的被领到屠场的羔羊。他们想“将他从活人之地剪除。”（米11：19）

以赛亚53章描述了一个哀伤之子。

“他被欺压,在受苦的时候却不开口；他象羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去；至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?”（赛53：7-8）

弥赛亚钉十字架时，“众人都回答说:‘他的血归到我们和我们的子孙身上。’”（太27：25）

在十字架上，他的面容全部改变。“……..他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁)这样,他必洗净许多国民”（赛52：14-15）。

因弥赛亚的民弃绝他，厌弃“西罗亚缓流的水”，他要带来“亚述王”（敌基督）的威势，涨溢泛滥，淹没他的百姓（赛8：6-7）。

既然所有的人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，并非只是以色列民（罗3：23）。神也要流那些背弃神的外邦人的血（启14：18）。

圣经里讲得很清楚，即便救赎是神的意愿和计划，所有的人都对基督钉十字架负有责任。“希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手和你意旨所预定必有的事。”使4：27-28）

罪的工价是死（罗6：23）。但我们还有福音，神无罪儿子的死为那些相信他的人打开了一条出路。

结束暴力、强权和外邦人的法则(END VIOLENCE,EVIL GAIN,&GENTILE  RULE)

神在末世会结束地球上的暴力，正如他在挪亚时代所行（窗6：1）。他要结束恶人亨通的路（12：1）和外邦人自公元前606年开始统治以色列的历史。（路21：24）

结束诅咒(END THE CURSE)

许多神的预言和应许清楚地表明了末世俄梅嘎将完成他对世界的诅咒。以下是摘录的几个章节：

“受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。”（罗8：19-21）

“以后再没有咒诅。”（启22：3）

“旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐,又象玫瑰开花。发光的沙(或作“蜃楼”)要变为水池,干渴之地要变为泉源；在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇和蒲草。”（赛35：1，7）

“他们要来到锡安的高处歌唱,又流归耶和华施恩之地,就是有五谷、新酒和油,并羊羔、牛犊之地。他们的心必象浇灌的园子,他们也不再有一点愁烦。”（耶31：12）

以后再没有咒诅。（启22：3）

结束痛苦、疾病和非正常死亡 (END PAIN,SICKNESS,&PREMATURE DEATH)

对我们从事医学科学和研究的人来说，这是好消息。在末了，牙医、护士和内科医生将不能充分就业甚至失业。

“不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”（启21：4）

“那时,瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃象鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”（赛35：5-6）

“其中必没有数日夭亡的婴孩；也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。”（赛65：20

结束战争和不义统治(END WARS AND WRONG POSSESSION)

“他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。”（弥4：3）

神要结束不义的统治。起初，神给了亚当统治的权柄和秩序（创1）。但亚当却将他交给了撒旦（创2）。神应许通过弥赛亚（最后的亚当）收回权柄，重新掌权。（罗5：14）

基督是人类的子孙和救赎者。他流血将人的罪赎掉（启5：9）。末了，他要驱除撒旦和他在地上暂时的权利（启19：20；20：3），

建立他的神权统治。正如最初交给亚当，照他的形象创造的第一人（也是直到基督到来时的最后一人）那样。

  结束不公正的条约(END UNJUST BOVERNMENT)

  在众多结束的事物中，人们要伸开双臂欢迎的还有不公正的政治和政权制度的结束，包括暴君和独裁者。

  “因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”（赛9：6-7）。

  “得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去；他的国必不败坏。”（但7：14）

  结束对耶路撒冷的无情(END APATHY TOWARDS JERUSALEM)

  贯穿人类历史，犹太民族一直是不公平和受迫害的对象。这也要结束。

  “那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷,在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。”（耶3：17）

  “那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流；冬夏都是如此。耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。”（亚14：8-9）

  结束眼泪和痛苦(END TEARS AND SORROW)

  神要结束犹太人的眼泪和痛苦。“并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安,永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”（赛35：10）

他们悲哀的日子要完毕（赛60：20）。他们要接受“赞美衣代替忧伤之灵”（赛61：3），而且“安慰、喜乐代替忧伤”（耶31：13）。

  对于剩下的大多数人，来自每个国家、各种族说各种语言的，在大灾难是成为神选民的神给了他们这美妙的承诺；“神必擦去他们一切的眼泪。”（启7：17）

 

小结(SUMMARY)

以色列经过大灾难熔炉的熬炼后，他们作好悔改（回归神）的准备。在那日，神将审判他们的罪，包括不认神为弥赛亚的罪。他将结束外邦人对以色列的统治，使整个以色列国全部悔改（亚3：9；赛66：8）。对于以色列和犹太人来说这是何等荣耀的未来啊！

大灾难（雅各的痛苦时刻）不仅仅针对弃绝神的犹太人，而且也针对亚当的所有的子孙（即人类）。从伊甸园开始。人就选择了自行其事。创世主除了结束创造的一切外，别无选择。他要惩罚世人的罪（赛26：21）审判、伸流血的冤（启6：10）。他要来打仇敌的头（诗10：6），用铁杖统治他们（诗2：9）。在这些年里，他已经向世界表明，没有神，人只能是混乱和心疼。罪恶的人类，远离神的结果只能给他们带来自我的毁灭，地球和其上一切的毁灭（太24：22；启11：18）。

俄梅嘎来结束今天人类远离神的统治。他已经给了邪恶者恩惠。但邪恶者却继续他们的邪恶和不信（赛26：10）。审判者要审判恶人是罪，要惩罚流义人血的人（启6：10）。他要按各人所行的报他。