第四章 末 世 在 哪 里 结 束？

       (Chapter 4-“WHERE Does It End?”

全地球的审判(Judgement Over All The Earth)

   许多人认为审判发生在中东。但圣经告诉我们那会波及全球。随着地球村说法的普及，这世界政治、经济的联系越来越紧密，各国关系交差在一起很难区分。人们越来越清楚地认识到人类的未来将完全隶属于神。

耶路撒冷、以色列和中东将是大灾难的中枢。这些地方将最大程度地承受敌基督统治的大火。大灾难的时间早就由犹太人为犹太人写好了（加21：22-23）。

根据圣经的原则。审判要从神的家起首（彼前4：17）。先知耶利米用神的话语告诉我们“我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。 所以你要向他们预言这一切的话攻击他们，说：耶和华必从高天吼叫，他要向地上一切居民呐喊，因为，耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问；至于恶人，他必交给刀剑”（耶25：29-31）。

过去，神的审判被认为是由巴比伦的统治者尼布甲尼撒执行。现在,我们知道敌基督会到来，未来的审判波及全地球（以色列的复兴将在未来可怕的大灾难后实现）。

“万军之耶和华说：‘到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他绳索，外帮人不得再使你作他们的奴仆。你们却要事奉耶和华你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。我要从远方拯救你…….要将所赶散你到的那些国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽（耶30：8，9，10，11）。

在那日，全球（犹太人被驱散到四处的各地）都要经受审判。正如上面的预言（耶30：9），大卫王的兴起将得到证实。

未来的灾难要覆盖三分之一的地球和海洋，第六声号角后除掉三分之一的人，七号和大碗的时候，海要干，里面生物都将死（启16：3），太阳灼热如火。因此审判是全球性的。

审判在圣殿开始(JUDGEMENT BEGINS AT THE FUTURE TEMPLE)

    先知以西结在圣殿中看见触怒主的偶像（结8：3，详见第三章“可憎之物”）。圣殿是敌基督霸占的圣殿，等到一定数量的神的仆人在额上接受神的印记后（启7：3，144，000）以色列神的荣耀—耶酥基督将在大灾难中期的圣殿开始审判。这是有关将来耶酥的话：

“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的，年少的，并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只有凡有记号的人不要挨近他。从殿前开始。要污秽者殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”（结9：5-7）

这里讲的是警告人们看见可憎之物要逃跑的耶酥（太24：15-16）。

地方是末世要开始的——耶路撒冷的圣殿。它将在七年和平条约遭破坏时开始，这条约正是被以西结所描述的可憎之物（敌基督）所破坏。

而敌基督可能在大灾难三年半中的尼散月在耶路撒冷毁灭不久的提斯利10日。

耶酥这里的画像与我们熟知的耶酥完全不同。这里的耶酥是未得救之人害怕的神。今天我们描画的耶酥充满温柔、同情,多年前的老师,总是有大帮孩子围着,在别人嘲笑和辱骂中一言不发,甚至在钉十字架时也不能捍卫自己。然而,他就是那伟大的自有…….“昨日,今日一直到永远,是一样的”(希13:8)。“不信之人应该注意了,种下智慧,倚靠神”(启9:10)。

先知以西结看见，屠杀之前有一天使到了,也就是启示录7:2中的天使。他要将印印在众仆的额,以免他们受了伤害。这144,000受印者是犹太人中弥赛亚的见证,是重点保护对象。这七年大灾难中间的复兴是先知哈巴谷请求的回答,“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候以怜悯为念”(哈3:2)。

这144,000的受印者将在圣殿前得到保护。未来的敌基督将允许重建犹太人以前献祭和崇拜的圣殿。作为结果,许多犹太人要聚集圣殿。在启示录中,先知约翰将被赐一根量度的杖(作为审判)。约翰代表在基督里得救的人。他要指着多民、多国、多方、多王再说预言(启10:11)。但是他先知的度量在遍及全球之前要在圣殿开始。

受基督徒的审判(JUDGEMENT OF AND BY CHRISTIANS)

我们在基督里的要审判这世界(哥前6:2)—在我们自己被神宝座审判之后(为我们的工)。神总是先审判他自己的人然后才是他的敌人。

未来大灾难时期的献祭仍是按假弥赛亚所定之约。祭坛实际是对神的羔羊的亵渎,他已经将自己献上作为永远的活祭(希10:10)。

敬拜者称荣耀神,但却不认耶酥。

约翰将他们定义为撒谎者:“谁是说谎的呢?不是那不认耶酥为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。不认子的,就没有父;认子的,连父也有了”(约前2:22-23)。

神将给予这些说谎者极大的欺骗性,通过“异能、神迹和奇事”，一些人相信这说谎者(敌基督)要受到应有的处罚，因为他们的不信 (帖后2:9-12)。那些拜兽和可憎之物的人将受到兽的印记和数量,喝下神大怒的酒受到折磨直到永远(启14:9-11)。末世的开始是在耶路撒冷,但在大灾难三年半后,整个世界将卷入神的震怒之中。

伊拉克的王 (A KING FROM IRAQ)

但以理11章的大部分内容都很难理解。它似乎是历史也好像是预言。本书作者认为它是未来七年和平条约的时间架构。在这时间后会有一位南方的王兴起反抗敌基督。“这南方的王”多半是统治埃及、黎巴嫩和埃塞俄比亚的王。他会带领攻击敌基督。“北方的王”自认为是万王之王，“到末了,南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥”（但11：40）。

这“北方的王”，即敌基督，他将必须离开他的首都巴比伦（现在的伊拉克）去征服南方的王。这是他所制服的三王中的一名。耶利米46章也有详述。

神要击碎约旦(GOD THE MESSIAH CRUSHES JORDAN)

在但以理书11：41，我们看到以东，摩押和亚扪（今天的约旦）要从敌基督手里逃出。也许是因为这约旦的阿拉伯人很像他，因此，敌基督要他们加入统一战线。“来吧”他们说：“我们将他们剪灭,使他们不再成国,使以色列的名,不再被人记念。”他们同心商议,彼此结盟要抵挡你。就是住帐棚的，以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人,迦巴勒,亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民”(诗83：4-7)。

实际上，约旦人的逃脱并非出自敌基督（神的工具）的愿望，而是耶酥基督本人。神要亲自惩罚他们，因他“是大卫的根,又是他的后裔；我是明亮的晨星”（启22：16）。

为他的民犹太人的缘故，他要击杀他们，与此同时，他要完成他的预言：

“有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。他必得以东为基业,又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢”（数24：17-18）。

基督，明亮的晨星，出自雅各要被称为全能主。“雅各的分不象这些,因他是造作万有的主；以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名”（耶51：19）。

   第一章中我们知道“谁是末了”？弥赛亚既是阿拉法、开始也是俄梅嘎、最后。从创世纪第一节，“起初神创造天地，”我们知道创世主就是阿拉法。既然弥赛亚是开始、是阿拉法，弥赛亚也是创世主-全能神是救主。

巴比伦(BABYLON)

古巴比伦要在现代的伊拉克重建，这地方在末了会有很多重要的事发生。启示录描写了巴比伦和他的王。

  “你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。”（启17：8）

   敌基督和巴比伦的重建相继出现。这章要将这帝王和他的帝国。兽的比喻中有象征性的头，分别代表“王”（民）和山（地点）。许多人认为这是指的罗马，但罗马在约翰时代存在，不代表现在没有。

亨利.摩瑞斯在他的著作《启示的记录》中这样解释下面一节经文 的。理解它需要智慧的心。

摩瑞斯认为巴比伦、埃及、亚述、波斯和希腊是五个倾倒的国家。罗马是约翰时代的国。他说第七国将是十国联盟,这联盟并非欧盟或欧洲经济共同体,因为欧盟的许多国家都在古罗马帝国的范围以外。这十国联盟将建在东部的下方和古罗马的西部之间,在希腊的腰部以下__正如但以理意象中的每条腿下的脚趾。

摩瑞斯提到这十个联盟的第七个国家，不会持续多久。大概要存在第一个三年半的半年。因此，大灾难中的第八位王（敌基督）应该是第七国的王。这十个联盟（启17：11）要接受能力和权柄（17：13）。到那时巴比伦城要重建成为新的“联合国”司令部，因其优越的地理位置，它将成为全球贸易、商业中心。先知撒迦利亚是这样描述的（亚5：5-11）：一妇人代表偶像玛门——万恶之源（提前6：10）；

篮子或量器，那时原始贸易中使用秤量的工具；示拿即巴比伦。撒迦利亚警告那些崇拜金钱的人将流向巴比伦。巴比伦要成为贸易中心。

巴比伦，随着政治地位的增长，将成为世界经济中心。金融家、银行家、贸易商人怎样在纽约、伦敦和东京等大城市汇集就将怎样到巴比伦汇集。那些从事海上贸易的船只也要定期来到（启18：17）。

本书作者也有一些有限的国际贸易和批发的经验，作者也看到巴比伦要成为自由贸易区，因它没有税收，沿幼发拉底河将成为进出口批发和加工业的繁华地带，甚至比此地的黑金——石油收益大。

许多人会变得异常富有，但他们的财富并不能保护他们在即将到来的巴比伦大地震中沉沦。

哈米吉多顿(ARMAGEDDON)

大灾难结束时，早已等候多时的善恶之战在哈米吉多顿拉开序幕。哈米吉多顿这词来自希伯来语的“Har-megiddo,或Megiddo”山。

米吉多山离耶路撒冷大约60英里，在耶路撒冷的北部。这山鸟瞰西边的Megiddo和东北部的Esdraelon（或Jezreel谷的平原。在这些的平原上大批人要聚集攻击耶路撒冷。（众人聚集并非攻击犹太人，他们已经离开耶路撒冷。）

显然，一定是有人或事吸引他们来到这里。是撒旦、敌基督和假先知（启16：12；19：19-20；20：1-2）发挥了他们超自然的能力。当然，从启示录14：1，我们知道羔羊和他的144，000的圣徒即将出现。然而，从可憎之物准备与基督和基督军队的作战要数1260天。

神让三个污秽的灵（青蛙从兽口中出来）到普天下众王那里，叫他们在神大日聚集争战（启16：13）。但全球性的灾难——六印后，躲起来的人在六碗时勇敢地站出来的已不多。以色列民面临这样大的毁灭，“需多如海沙，惟有剩下的归回”（赛10：22）。神应许他的怒即刻结束，而将愤怒转向摧毁以色列的敌人。在此之前，神对敌基督和他的追随者有最后的安排。

敌基督最后的跋涉(ANTICHRIST’S LAST TREK)

“亚述王来到亚叶,经过米矶仑,在密抹安放辎重。他们过了隘口,在迦巴住宿；拉玛人战兢,扫罗的基比亚人逃跑。迦琳的居民哪,要高声呼喊。莱煞人哪,须听。哀哉!困苦的亚拿突啊!玛得米那人躲避；基柄的居民逃遁。当那日,亚述王要在挪伯歇兵；向锡安女子的山,就是耶路撒冷的山,抡手攻他。”(赛10：28-32)

在“Thru the Bible with J. Vernon Mcgee”一书中，麦刻格对上段经文这样评价的：

“这是一段了不起的预言，有准确的地理位置，这些地方都在耶路撒冷的北边。详述了亚述进攻的路线和未来从北入侵的路线。从玛各革开始。（结38，39）

“注意这些提到的地方，‘亚叶’在耶路撒冷以北的五十英里处。‘米矶仑’在亚叶的南部，那是约那单战胜腓利比人的地方。‘亚拿突’在大约耶路撒冷北边三英里的地方，是耶利米的家乡。‘莱煞’在巴勒斯坦的最北，在单的一族里。‘玛得米那’是耶路撒冷北面的垃圾场。‘基柄’或许在耶路撒冷的北面，准确的位置尚未可知。最后提到的‘挪伯’也在耶路撒冷的北面，可以看到耶路撒冷。”

这里省略了麦刻格博士相信从北方来入侵的只有俄罗斯一国。但以赛亚在上面经文中说到是亚述王(12)带着他的荆棘和蒺藜(17)。

许多作家和释经者都相信在大灾难中和开始时，从北方的入侵只有俄罗斯。但这不对。

哥革和玛各地( GOG AND MAGOG)

以西结38.39章的战斗就是末世哈米吉多顿的大战。因它发生在“那日”(结39:11)_____末日，敌基督(哥革)将带领俄罗斯和别的国从北方来。这发生在末世前, 发生在与以色列订的七年和约之前(参9:27)。披着羊皮的假基督要赢得辉煌的胜利。

  他要以释放者的身份出现___甚至以他们长久等候的弥赛亚的姿态出现。敌基督,(如众多释经家评注的)就是哥革(结38:2)。他将遭受流血、瘟疫与他一起入侵的军队、人群将一同被火烧(结38:22)_____一句话,他要宣称自己为以色列的救主。

Fins Dake 在《被提和第二次降临》中列举了12条以西结所描述的这场战争并非只是在俄罗斯和以色列之间进行的理由。他还列举了38条预言证明以西结38、39章的这场战斗是在哈米吉多顿结束。他指出,自那战争之后,以色列和别国都要认识神(结38：13；39：6-7，21-25，27)。人们不再亵渎他的名,神要在万民中得到他的荣耀（结39:13,21）。到那时,甚至不信者都知道这一章所讲的内容(39:23)。当然了,不信者___没有圣灵的光照是不能明白神的话的。他们一定是事后才明白神的话。这场战争之后才明白万王之王。

约沙法谷(VALLEY OF JEHOSHAPHAT)

现在我们到了故事的结尾。第二天早晨,兽预备攻击耶路撒冷,先知约珥预言的这次战斗：“当在万民中宣告说:要预备打仗；激动勇士,使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑,将镰刀打成戈矛。软弱的要说,我有勇力。四围的列国啊!你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊!求你使你的大能者降临。万民都当兴起,上到约沙法谷；因为我必坐在那里,审判四围的列国。开镰吧!因为庄稼熟了；践踏吧!因为酒榨满了,酒池盈溢；他们的罪恶甚大。许多许多的人在断定谷,因为耶和华的日子临近断定谷。”（珥3：9-14）

弥迦书也给出神的计划。多国要聚集攻打以色列,带着玷污锡安的目的。“他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。他聚集他们,好象把禾捆聚到禾场一样。”（弥4：12）

这里我要列举W.Pink的书《敌基督》:

“尽管兽仿佛又成功了。正如耶和华所预言:‘因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去,剩下的民,仍在城中,不致剪除’（亚14：2）。耶路撒冷在兽的攻击下陷落了。不信的人陶醉了,为他们轻易得到的胜利而沾沾自喜。‘世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。’”(诗2:2-3)

大城市纷纷倒下(MAJOR CITIES TUMBLE DOWN)

当所有的王聚集在耶路撒冷,第七位天使在空中倒下愤怒的大碗时(启16:17),地上最大的地震爆发了。耶路撒冷被劈为三截。世界其他大城市也要倒下(启16:19),比如亚特兰大、柏林、芝加哥、纽约迈阿密、墨西哥城、莫斯科、巴黎、北京、圣保罗、圣弗朗西斯科、东京等大城市。大陆坍塌,形成数百尺高的洋流以喷气式飞机的速度,淹没曾历经地震的沿海城市。巴比伦不仅倒塌而且要沉入地下。它的邪恶，使他要象所多玛和俄摩拉那样完全消灭(赛13:19;耶50:40)。巴比伦和它的城民会象石头那样陷入幼发拉底河:“巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸,必如此沉下去,不再兴起,人民也必困乏”（耶51：64）。耶路撒冷是唯一幸存的城市,应验了耶酥所说的岩石的时代。“倚靠耶和华的人,好象锡安山,永不动摇”(诗125:1)，将永世长存。

大山要坍塌(MOUNTAINS CRUMBLE)

大灾难的早期，大山和海岛摇动、离开他们的位置，大地震后，每座海岛都要飘走，大山不复存在。耶路撒冷被劈为三半，熔化的岩石（一百磅重冰雹大石头）被抛入空中（启16：19-21）。此刻，神认为耶路撒冷已经双倍偿还了它的罪恶。该是神安慰以色列的时候了。上面一段要带我们回到神的呼召：“在旷野,有人声喊着说:当预备耶和华的路；在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的,必一同看见,因为这是耶和华亲口说的”（赛40：3-5）。

“那时,耶和华必出去与那些国争战,好象从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西,成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。”（亚14：3-5）

当神在山上显现时，神要预备一条通道让他的选民通过。那是一条受保护的山谷，一直延伸到Azel(人们相信他就在耶路撒冷以东12英里的地方。当着神的面，外邦人要逃出诚，四散开去，并加入城外大约180英里的同伙的行列（启14：20）。这样做的目的是不让未来耶和华的王位受今后血流成河的影响。

从耶北的米吉多到波斯拉(FROM MEGIDDO TO BOZRAH)

敌人聚集在南边死海东南20英里的波斯拉的Edomite要塞。圣经明确表示主在复仇之日要从波斯拉而来。以赛亚61：2向我们展示弥赛亚要宣告：“耶和华的恩年和我们神报仇的日子。”他宣告他第一次的到来成就耶和华的恩年。

在路加4：18-21），基督在读到以赛亚的恩年时，停了下来，坐下，告诉人们这段刚读的经文在他得以实现，但他第二次复仇之日的成就却要等到2000年以后：“这从以东的波斯拉来,穿红衣服,装扮华美,能力广大,大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。我独自踹酒榨,众民中无一人与我同在；我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳；因为报仇之日在我心中,救赎我民之年已经来到”（赛63：1，3-4）。

不仅仅是基督在波斯拉找到出口泄怒，我们在基督里的也要加入弥赛亚的审判行列，在神给我们行了一个范例之后。

众人聚集的中心在犹大旷野，那里约沙法取得了最后的胜利（历下20：20-24）。他们要一直往北穿过米吉多,与古战场的情景相同（士5:19）。

在亨利.莫瑞斯《启示录的记载》中，他指出未来世界人口只需要一小部分就能容易地组成超过2亿的士兵。需要每五英尺一个士兵才能在180英里宽，一英里深的领土中容纳这么多的人。

这180英里长的地带就是现在从北非延伸到加利利海的的裂缝。将来，他北靠Haifa港，南接Akaba海湾。在此大峡谷中，血流成河要高到马的嚼环（启14：20）

以色列的释放者(DELIVERER IN ISRAEL)

神的怒气在耶路撒冷和锡安得到埋葬后，神下来为耶路撒冷和锡安而战。“狮子和少壮狮子护食咆哮,就是喊许多牧人来攻击它,它总不因他们的声音惊惶,也不因他们的喧哗缩伏。如此,万军之耶和华,也必降临在锡安山冈上争战”（赛31：4）。

在主日来临之际，他要还击所有反对以色列的人，他告诉他们“耶和华降罚的日子临近万国,你怎样行,他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。在锡安山必有逃脱的人,那山也必成圣”（俄15，17）。

“到那时候,凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的”（珥2：32）。

这里凡经过火的试炼与呼求主名的人必得救。到那时，他们要乞求基督拯救。全以色列的得救将成就以赛亚书27：9和59：20中的预言。

“于是以色列全家都要得救。如经上所记:‘必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶；又说:我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约’”（罗11：26-27）。

耶路撒冷的大旗(BANNER AT JERUSALEM)

解放者要来到锡安。“世上一切的居民和地上的人哪，山上竖起大旗的时候你要看，吹角的时候，你要听。”（赛18：3）

这大旗在很多章节中出现，他可以指标杆、旗帜、帆或军旗，都是信号的象征。在《出埃及》中摩西称耶和华是他的旗帜。在《民数记》的第二章，神在会幕的四周安下本营的军旗。北方是但和他们的军旗—鹰；南边是吕便的军旗—人；东边是犹大和他们的旗—狮子；西边是以法莲的旗—公牛。（从东边的天上观看这四营的人组成一个十字架。）这些军旗代表天上之物，围绕神宝座的活物，即鹰、人、狮子和公牛的组合。

这旗帜与神的显现紧密相连，以赛亚11：10指出，耶西的根立作万民的大旗。这大旗要导致恐惧和惊慌。

“‘他的磐石必因惊吓挪去,他的首领必因大旗惊惶。’这是那有火在锡安,有炉在耶路撒冷的耶和华说的”（赛31：9）。

“雀鸟怎样搧翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷,他必保护拯救,要越门保守”（赛31：5）。

出现在我们面前的画面是（耶西的根）释放者，这面大旗通过耶路撒冷，犹太人得救。

云—人子的显现(CLOUD__ SIGN OF THE SON OF MAN)

在那里，被赎的将飞上云霄。像鸽子回它们的巢，这云或大旗不是别的正是人子到来的标志。马太福音中说得很清楚：“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临”（太24：30）。

敌基督和他的追随者聚集在耶路撒冷，企图打败基督和他的军队（云的旗帜）。秃鹰兴奋地在空中盘旋准备“赴神的大筵席，”准备吃下预言中“君王、将军和壮士的肉”（启19：17-18）。耶酥要击败他们的领头人—敌基督，“用口中气，用降临的荣光”（帖后2：8）。敌基督将被扔进火湖，他追随者进地狱（冥府）。

冥王将登场(HADES WILL PLAY ITS PART)

冥王将比任何时候都忙，因为将来许多人要进进出出，来来往往。大多数的人进去，少部分要出来。冥王府是死去灵魂的住处。那也是基督的魂灵在十字架受死后，复活前去的地方。因他“……先降在地下”（弗4：9）。

大卫知道他有一位后裔灵魂不撇在阴间，肉身也不见朽坏（使2：31）。成就了诗篇16：10的预言，而基督当然不会在坟墓里朽坏。基督在十字架上得胜（复活中得以展示）之前，地球分隔为两部分——一部分在天堂享受喜乐，另部分遭受“地狱”的折磨。这中间有“深渊”隔开（加6：23-26）。在地球深处，基督降下，向那些灵魂受捆绑的人宣告他的得胜（彼前3：19）。

在挪亚时代（创6：2）反对人子的（堕落天使）也被扔进希腊文“Tartarus”（彼后2：4）。根据新国际版的圣经，那是地狱最深处——黑暗坑。邪灵从无底坑里上来，在亚巴顿带领下，在第五支号角吹响时化作蝗虫和蝎子（启9：7）。

另一地狱在今天的伊拉克，幼发拉底河下，那里有二万万军由四个堕落的天师率领（启9：14，16），在亚述，实际是敌基督的苦待之下（赛8：7），（西罗亚实际是赛8：6节中的基督），他们在第六声号角中得到释放，在末世宣布战争的十三月前到来。

一些诅咒以色列王的以色列儿女要被扔进全然黑暗的坑里（赛8：21-22）。这黑暗的地狱，被比作牢狱（赛24：22）。那里，人们受到惩罚，多日之后被讨罪，他们要在千年后被扔进火湖，加入那些永世受罚之人的行列中（启20：14）。那也是千年后，敌基督和假先知被扔进的地方。

当然，地狱并非是少数犹太人的最后归属，对于Tyre来说“那时,我要叫你下入阴府,与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地居住,使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀”（结26：20）。

对那些亚述人，部分是今天的伊拉克人来说，他们也有如地狱般的目的地。“因为它们在世人中,和下坑的人都被交与死亡,到阴府去了”（结31：14）。在以西结32：18-32，那些来自亚述、以东（约旦）、埃及、亚拦（伊朗）、米设（俄罗斯）、西顿和土巴的人都将在这坑里结束他们的生命。

无底坑的深处，没有人能进到比它更深、更远的地方了。撒旦将被囚与此，远离人类（但仍在地球上）。于此等待十年后主对他的另一处置（启20：3）。

火湖(LAKE OF FIRE)

敌基督的王，即亚述王要被谴入陀斐特，火湖里的一个特殊地方。这也是那可憎之物要去的地方。陀斐特在嫩子谷中，那里将搬出最可憎之物的偶像。在耶路撒冷西南的这个山谷中，以色列人过去曾将他们的儿女丢进火湖作为现祭。“因以色列人和犹大人一切的邪恶,就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知,并犹大的众人,以及耶路撒冷的居民所行的,惹我发怒。他们在欣嫩子谷,建筑巴力的丘坛,好使自己的儿女经火归摩洛；他们行这可憎的事,使犹大陷在罪里,这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意”（耶32：32，35）。

“他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛,好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意”（耶7：31）。

同样在这山谷，（末世来临前）神要让犹太人偿还他们的恶行。他要在这山谷埋葬尸首，甚至无处可葬，鸟和兽要饱餐一顿（耶7：32，33）。

敌基督和假天使在他们侵犯耶路撒冷的途中突然被抓，神将以迅雷不及掩耳之势将他们扔进火湖（启19：20）。火湖不同于阴间和地狱。那些在世上不接受基督十字架救赎的人，在一千年后从地狱出来被扔进火湖（启20：11-15）。

耶酥基督（万民的审判者）（约5：22）。在好几处提到这个有火的地方（太25：41；可9：43-48）。在这些章节中，这地方很恰当地被叫着“永火、不灭的火”的地方。即千年国度后他们的最终归宿之地。这火湖里，他们要第二次死亡，他们的身体和灵魂要毁灭（太10：28），但痛苦永不停止。

小结(SUMMARY)

末日子将来到整个地球,每双眼睛都要见到主耶酥,当然也包括两千年前在地狱见过他的人。末日的中心在中东,以圣殿重建,可憎之物被供奉开始。在末世神的大怒要降到地球的每个角落,大地震波及全球,所有城市倾倒。巴比伦沉入地下。耶路撒冷分为三部分，却要成为唯一耸立的城市。从红海至耶路撒冷到地中海,神的敌人,犹太人的敌人将被除尽。那末后的神要回到伯大尼附近,登上橄榄山,消灭敌基督,将他仍进火湖。